 |
| Muhammad bin Abdul Wahab dan kerajaan Inggris |
Kedatangan ISIS yang dramatis di panggung Irak telah mengejutkan banyak orang di Barat. Banyak yang bingung oleh kekerasan pemuda 'Sunni' ini. Lebih dari ini, mereka menemukan ambivalensi Arab Saudi dalam menghadapi ISIS, kadang menjelaskan, namun justeru bertanya-tanya, "Apakah ISIS akan mengancam keberadaan mereka juga?"
Tampaknya elit penguasa Arab Saudi terbelah. Beberapa kagum karena ISIS tengah memerangi Syiah "api" dengan Sunni "api"; bahwa negara Sunni baru mengambil bentuk di jantung --apa yang mereka anggap sebagai-- sejarah warisan Sunni; dan mereka tertarik dengan ideologi Salafi yang ketat ini.
Sementara warga Saudi lain justeru merasa takut, dan mengingat lagi sejarah pemberontakan terhadap Abdul Aziz dengan Ikhwan Wahhabi (Catatan: Ikhwan ini tidak ada hubungannya dengan "Ikhwan"-nya Ikhwanul Muslimin. Harap dimaklum pula, semua referensi hingga akhir tulisan ini berkaitan dengan Ikhwan Wahhabi, bukan ikhwan Ikhwanul Muslimin yang justru dibenci Wahhabi), nyaris meledak Wahhabisme dan al-Saud pada akhir tahun 1920.
Banyak warga Saudi yang sangat terganggu oleh doktrin-doktrin radikal ISIS - dan mulai mempertanyakan beberapa aspek arah dan wacana Arab Saudi.
DUALITAS SAUDI
Perselisihan internal Arab Saudi dan ketegangan berkelanjutan terhadap ISIS hanya dapat dipahami dengan kentalnya dualitas yang terletak pada inti dari 'makeup' doktrin Kerajaan dan asal historisnya.
Salah satu untai dominan identitas Saudi berkaitan langsung dengan Muhammad ibn Abdul Wahhab (pendiri Wahhabisme), penggunaan kata radikal, puritanisme dan exclusionist-nya diletakkan oleh Ibn Saud. (akhirnya adalah "tidak lebih dari seorang pemimpin kecil" -dari sekian banyak orang- untuk melanjutkan estafeta perdebatan terhadap suku Badui dan membantai penduduk gurun Najd yang miskin)
Alur kedua untuk dualitas membingungkan ini, berkaitan erat dengan pergeseran berikutnya yaitu Raja Abdul Aziz terhadap kenegaraan pada tahun 1920: penertiban terhadap aksi kekerasan Ikhwani (dalam rangka untuk memiliki berdiri diplomatik sebagai nation-state dengan Inggris dan Amerika); institusionalisasinya dari impuls "Wahhabi asli" - dan selanjutnya merebut keuntungan dari keran petrodollar bergelombang pada 1970-an, untuk membuang gelombang Ikhwani jauh-jauh dari rumahnya, menuju ekspor - melalui difusi revolusi budaya, bukan revolusi kekerasan di seluruh dunia Muslim .
Tapi "revolusi budaya" tersebut tidak berbentuk reformasi jinak. Melainkan sebuah revolusi yang didasarkan pada kebencian Abdul Wahab untuk pembusukan dan penyimpangan bahwa ia merasakan semua tentang dia - maka seruannya untuk membersihkan Islam dari semua ajaran sesat dan penyembahan berhala.
SEORANG PENIPU MUSLIM
Penulis dan jurnalis Amerika,
Steven Coll, telah menulis bagaimana Abdul Wahhab, seorang murid ulama abad 14 Ibnu Taimiyah, yang keras kepala dan selalu mencari kesalahan orang lain ini mengharamkan hal-hal yang bersifat dekoratif dan seni. Ia juga haramkan tembakau, gendang Mesir, dan melarang bangsawan Daulah Utsmaniyah/Ottoman (Turki sekarang) melintasi Arabia untuk berdoa di Mekah. "
Dalam pandangan Abdul Wahhab, mereka ini bukan Muslim; mereka adalah para penipu yang menyamar sebagai muslim. Atau, memang, dia menemukan perilaku orang Arab Badui lokal jauh lebih baik. Mereka dicela Abdul Wahhab hanya karena umat Islam menghormati orang-orang mulia, dengan mendirikan batu nisan, dan "takhayul" mereka (misalnya menghormati makam para ulama atau tempat-tempat yang dianggap sangat dijiwai dengan ilahi).
Semua perilaku ini, Abdul-Wahhab dikecam sebagai pelaku bid'ah yang sesat, dilarang oleh Tuhan.
Seperti Ibnu Taimiyah sebelumnya, Abdul Wahhab percaya bahwa masa Nabi Muhammad tinggal di Madinah adalah sebagai masyarakat Islam ideal terbaik (
khairul qurun), yang semua Muslim harus bercita-cita untuk menirunya (yang secara esensi disebut dengan Salafi).
Ibnu Taimiyah telah menyatakan perang terhadap Syiah, tasawuf dan Filsafat Yunani. Dia berbicara, akan melawan setiap orang yang berziarah ke makam nabi dan perayaan maulidnya, dan menyatakan bahwa semua perilaku seperti itu sebagai bentuk tasyabbuh (tiruan) dari ibadah Kristen terhadap tuhan Yesus (yaitu penyembahan berhala). Abdul Wahhab yang mengasimilasi semua ajaran Ibnu Taimiyah ini, menyatakan bahwa "keraguan atau ragu-ragu" pada bagian kepercayaan seorang mukmin dalam bersyahadat dapat "menghalangi seorang pria akan jaminan rezeki dan hidupnya."
Salah satu prinsip utama ajaran Abdul Wahhab telah menjadi ide utama pengkafiran. Di bawah doktrin takfiri ini, Abdul Wahhab dan para pengikutnya bisa anggap Muslim sebagai Kafir bagi yang terlibat dalam kegiatan apapun yang dikatakan 'melanggar batas kedaulatan otoritas mutlak' (yaitu, Raja). Abdul Wahhab mencela semua Muslim yang menghormati orang yang sudah 'almarhum', orang-orang mulia, atau bahkan malaikat. Dia menyatakan bahwa sentimen tersebut terpengaruh dari sikap ketundukan total kepada seseorang yang seharusnya ditujukan kepada Allah, dan hanya Allah. Sehingga Wahhabi melarang setiap doa kepada para alim ulama, para almarhum yang mereka cintai, berziarah ke makam para wali, ke masjid tertentu, festival-festival keagamaan untuk merayakan orang-orang mulia, melarang penggunaan batu nisan, bahkan mengharamkan merayakan kelahiran Muhammad saw, nabi mereka sendiri.
"Mereka yang tidak sesuai dengan pandangan ini harus dibunuh, istri dan anak-anak perempuan harus diperkosa, dan harta benda mereka disita", katanya.
Abdul Wahhab menuntut konformitas (kesesuaian) - sebuah kesesuaian yang akan ditunjukkan secara fisik dan riil. Dia berargumen bahwa semua Muslim secara individu harus membaiat seorang diantara mereka untuk menjadi seorang pemimpin Muslim tunggal (seorang khalifah). "Mereka yang tidak akan sesuai dengan pandangan ini harus dibunuh, istri dan anak-anak perempuan mereka harus diperkosa, dan harta benda mereka disita", tulisnya.
Daftar murtad dan pantas mati bagi kaum sufi, Syiah, dan denominasi Muslim lainnya. Abdul Wahhab tidak mempertimbangkan 'kemusliman' seseorang sama sekali.
Tidak ada yang memisahkan Wahhabisme dari ISIS. Hanya saja 'keretakan' muncul kemudian: dari pelembagaan berikutnya dari doktrin Muhammad bin Abdul Wahhab "Satu Qonun, Satu Penguasa, Satu Masjid" - tiga pilar yang diambil masing-masing untuk merujuk kepada raja Saudi, otoritas mutlak resmi Wahhabisme, dan kontrol dari "kalimah wahidah" (yaitu masjid).
Inilah celah tersebut - penolakan tiga pilar ISIS di mana seluruh otoritas Sunni saat ini bertumpu - membuat ISIS, yang dalam segala hal lainnya sesuai dengan Wahhabisme, menjadi ancaman serius bagi Arab Saudi.
SEJARAH SINGKAT 1741- 1818
Advokasi pandangan ultra radikal Abdul Wahhab pasti menyebabkan pengusiran dari kota kelahirannya sendiri. Dan pada tahun 1741, setelah beberapa pengembaraan, ia menemukan perlindungan di bawah perlindungan Ibnu Saud dan sukunya. Seperti Ibnu Saud rasakan, risalah ajaran Abdul Wahhab adalah ‘sarana’ untuk membungkam segala bentuk tradisi dan konvensi Arab. Menurutnya, ini jalan menuju perebutan kekuasaan.
"Strategi mereka -seperti itulah ISIS hari ini- adalah untuk membawa orang-orang yang mereka taklukkan menjadi tunduk. Mereka bertujuan untuk menanamkan rasa takut."
Klan Ibnu Saud, merebut doktrin Abdul Wahhab, kini bisa melakukan apa saja yang bisa mereka lakukan: merampok desa-desa tetangga dan merampok harta benda mereka. Hanya sekarang mereka melakukannya tidak dalam lingkup tradisi Arab, melainkan di bawah bendera jihad. Ibnu Saud dan Abdul Wahhab juga diperkenalkan kembali gagasan kemartiran dalam nama jihad, karena orang-orang syahid dijanjikan langsung masuk ke surga, tanpa 'hisab' (pengadilan Allah).
Pada awalnya, mereka menaklukkan sebagian sedikit masyarakat lokal dan dikenakan undang-undang atas mereka (penduduk yang ditaklukkan diberi pilihan yang terbatas, masuk wahabi atau mati).
Namun pada tahun 1790, Aliansi menguasai sebagian besar Semenanjung Arab dan berulang kali menyerang Madinah, Suriah dan Irak.
Strategi mereka - seperti itulah ISIS hari ini - yaitu menggiring orang-orang yang ditaklukkan menjadi tunduk. Mereka bertujuan untuk menanamkan rasa takut.
Pada tahun 1801, Sekutu menyerang kota suci Karbala di Irak. Mereka membantai ribuan Syiah, termasuk wanita dan anak-anak. Banyak masjid Syiah hancur lebur, termasuk tempat suci Imam Hussein, cucu nabi Muhammad saw yang dibunuh, juga diluluhlantakkan.
Seorang pejabat Inggris, Letnan Francis Warden, mengamati situasi pada saat itu, menulis: "Mereka menjarah seluruh [Karbala], dan menjarahi Makam Hussein ... membunuh dalam hitungan hari, dengan kekejaman yang luar biasa, di atas lima ribu penduduk meregang nyawa"
Osman Ibnu Bishr Najdi, sejarawan dari negara Saudi pertama, menulis bahwa Ibnu Saud melakukan pembantaian di Karbala pada tahun 1801. Dia dengan bangga mendokumentasikan pembantaian tersebut, dengan mengatakan, "kami ambil alih Karbala, kami sembelih, dan kami ambil orang-orangnya (sebagai budak), alhamdulillaahi rabbil 'aalamiin, dan kami tidak meminta maaf untuk itu” dan mengatakan: "dengan orang-orang kafir: mereka semua sama.'"
Pada tahun 1803, Abdul Aziz kemudian memasuki Kota Suci Mekkah, penduduknya menyerah karena pengaruh teror dan kepanikan (nasib yang sama menimpa Madinah juga). Pengikut Abdul Wahhab membongkar monumen bersejarah, makam-makam para syuhada, dan kuil di tengah-tengah mereka. Dan akhirnya, mereka hancurkan arsitektur Islam dekat Masjidil Haram, yang telah berdiri berabad-abad.
Tapi pada bulan November 1803, pembunuh Syiah menewaskan King Abdul Aziz (sebagai upaya balas dendam atas pembantaian di Karbala). Putranya, Saud bin Abdul Aziz, menggantikannya dan terus menaklukkan Saudi.
Penguasa Ottoman (Daulah Utsmaniyah -Turki) sebagai pusat khilafah tidak bisa lagi hanya duduk dan menonton kerajaan mereka dimakan sepotong demi sepotong. Pada tahun 1812, tentara Ottoman, yang terdiri dari Mesir, memukul mundur Aliansi keluar dari Madinah, Jeddah dan Mekah. Lalu di 1814, Saud bin Abdul Aziz meninggal karena demam. Nahas, anak Abdullah bin Saud, ditangkap Ottoman ke Istanbul, di mana ia dieksekusi secara 'mengenaskan' (masyarakat Istanbul menyaksikan dengan mata kepala sendiri, dia dipermalukan di jalan-jalan Istanbul selama tiga hari, kemudian digantung dan dipenggal, kepala terpenggalnya diletakkan di lubang kanon, hatinya dipotong dan tubuhnya ditusuk).
Pada tahun 1815, pasukan Wahabi hancur oleh orang Mesir (bertindak atas nama Ottoman) dalam pertempuran yang menentukan. Pada 1818, Ottoman merebut dan menghancurkan ibukota Wahabi dari Dar'iyah, negara Saudi pertama. Wahabi yang tersisa mundur ke padang gurun untuk berkumpul kembali, dan di sana mereka menetap hingga hampir akhir abad ke-19.
